Friday, January 31, 2014

Promosi Bulanan

Promosi Sepanjang Oktober 2013
Rawatan Minda :
Percuma dari usia anak sekolah hingga penuntut IPT.

Pengamal Homeopathy

Dr(H) ISMAIL BIN MOHTAR
BHMS (MAhM/USU), APHom.
No Ahli : MPHM(A)00376

Sunday, October 13, 2013

Waktu Rawatan

TEMUJANJI
09.30 Pagi Hingga 04.00 Petang

CUTI
31 Jan hingga 02 Feb 2014

Bayaran Rawatan

Kanak-kanak 10 tahun dan ke bawah
RM 15.00 - RM 25.00

Dewasa
RM 30.00 - RM 50.00

Hubugi Kami

Alamat :
PERUBATAN HOMEOPATHY ISMAIL,
No. 22, Jalan Universiti 2, Taman Universiti,
86400 Parit Raja, Batu Pahat, Johor Darul Ta'zim.

Tel:
+607 454 3875

Hp:
+6013 781 8122

Email :
ismailbinmohtar@gmail.com

Pengenalan Homeopathy

PENDAHULUAN

Perkataan HOMEOPATHY (homoeopathy) ialah gabungan dua perkataan Yunani, iaitu OMIOS dan PATHOS, yang bermaksud “SAMA” dan “MENDERITA” atau “SAKIT”.Dengan kata lainnya, Homeopathy bermaksud “merawat sesuatu yang menghasilkan kesan serupa dengan apa yang dideritai”.

Oleh yang demikian, Homeopathy ialah bentuk perubatan yang paling selamat kerana ia merawat individu secara menyeluruh dan menitikberatkan penyelenggaraan kesihatan serta membantu pemulihan dengan bergantung kepada kesan-kesan daya atau swa-aturan dan swa-sembuhan tubuh.

Oleh itu, Homeopathy membantu merangsang dan mengawal pengaturan kendiri tubuh manusia. Homeopathy bukanlah satu falsafah tetapi ia adalah sains berdasarkan pemerhatian dan pengamalan.

Di dalam perubatan holistic ini terdapat beberapa hukum yang perlu dipatuhi iaitu Hukum Persamaan, Hukum Pembuktian, Hukum Penawar Tunggal, Hukum Dos Minimum, Hukum Arah Kesembuhan, Doktrin Miasma dan Konsep Tenaga Hayat.

Penawar-penawar Homeopathy pula adalah bersumberkan dari pelbagai bahan sam ada yang beracun ataupun yang tidak mempunyai kesan racun sama sekali. Hampir lima puluh peratus bahan-bahan penawar Homeopathy adalah dari sumber tumbuh-tumbuhan sama ada tumbuh-tumbuhan liar atau yang biasa ditanam di kebun-kebun. Terdapat enam kumpulan utama sumber ubat-ubatan Homeopathy iaitu Kumpulan Tumbuhan, Kumpulan Galian atau Mineral, Kumpulan Haiwan, Kumpulan Nosode, Kumpulan Sarcode dan Kumpulan Imponderabilia.

Sistem perubatan Homeopathy ini adalah berlandaskan kepada hukum alam semulajadi. Kaedah penyembuhan penyakit adalah dengan memberi penawar kepada pesakit bagi menggerakkan daya tahan badan untuk melawan penyakit itu sendiri. Dengan kata lain, Homeopathy merawat pesakit bukannya merawat penyakit.

SEJARAH PERUBATAN HOMEOPATHY

Homeopathy atau perubatan “ Disiplin Baru “ ini ditemui oleh seorang pakar perubatan Jerman iaitu Christian Friedrich Samuel Hahnemann pada tahun 1790. Beliau dilahirkan di Bandar Meissen, Saxony pada tahun 1755. Beliau kemudian telah melanjutkan pelajaran di Universiti Leipzig pada tahun 1777 di dalam bidang perubatan dan kemudian telah menamatkan pengajian di Universiti Erlangen, Jerman pada tahun 1779. Hahnemann kemudian memulakan kerjayanya sebagai seorang doktor pada tahun 1780 di Hettstadt, sebuah perkampungan galian di Saxony.

Hahnemann yang fasih dalam enam belas bahasa adalah seorang pakar perubatan yang terkenal dan amat disegani. Namun beliau terlalu kecewa dengan keadaan perubatan yang terlalu kucar-kacir dan tidak langsung memberikan kesembuhan malah membahayakan pesakit. Beliau semakin ragu tentang amalan perubatannya dan semakin kurang mengamalkan ilmu perubatan. Namun, kepakaran dan pengetahuannya tidak disia-siakan. Beliau telah mengkaji dan menterjemahkan buku-buku sains dan perubatan.

Semasa menterjemahkan satu bab “Materia Medica Cullen” karangan Profesor William Cullen dari bahasa Inggeris ke Jerman, beliau mendapati penerangan ahli farmakologi Scotland itu berkenaan “Perivian Bark” atau “Cinchona Bark” (nama ini diperolehi kerana telah menyembuhkan countess of Cuichon, isteri pembesar Peru) atau kulit kayu Peru yang terlalu sukar diterima akal dan tidak rasional. Di dalam buku tersebut, Cullen telah menyatakan bahawa kulit kayu itu dapat menyembuhkan demam berkala (malaria) kerana dadah ini boleh menghasilkan simptom-simptom malaria. Ini membuatkan Hahnemann menyusun strategi punca kesembuhan darinya.

Timbul keinginannya yang kuat untuk mencuba. Hahnemann telah menguji sedikit Cinchona tersebut pada dirinya sendiri dan menjadikan beliau sebagai orang yang pertama yang membuat ujikaji praktis berkenaan seni penyembuhan.

Dengan rasa takjub akan hasil yang tidak disangka-sangka ini, terbayang di fikiran beliau bahawa satu undang-undang alam mungkin wujud bagi mengubati orang sakit, iaitu undang-undang seraksi dimana seseorang pesakit boleh disembuhkan oleh sesuatu ubat yang apabila dicubakan ke atas orang yang sihat akan menghasilkan semboyan yang serupa dengan semboyan pesakit.

Setelah benar-benar puas hati dengan kajiannya selama enam tahun, Hahnemann akhirnya telah menerbitkan prinsip asas Homeopathy iaitu “Essay on New Principal for Ascertaining the Causative Power og Drugs“  di dalam jurnal perubatan Hufelands. Tarikh 1796 inilah lahirnya secara rasmi Sistem Perubatan Homeopathy dan Hahnemann kembali mengamalkan perubatan tetapi mengikut cara Homeopathy di Lipzig.

Pada tahun 1810 Hahnemann menerbitkan “Organon of the Rational Art of Healing” yang kemudiannya diterjemahkan ke pelbagai bahasa seperti Perancis, Russia, Itali, Sepanyol, Hungary dan Sweden. “Organon“ adalah karya Hahnemann yang mengandungi Rumusan Homeopathy sebagai kaedah yang rasional dan menjelaskan ayat demi ayat mengenai prinsip kesembuhan yang sebenar. Organon ini telah diulang cetak sehingga edisi ke lima. Organon tersebut telah diterbitkan pertama kali di dalam bahasa Inggeris pada tahun 1833 dan pada 1836 ia telah diterbitkan di Amerika.

Teori Hahnemann ini telah mendapat kritikan hebat daripada rakan doktor dan apotik pada masa itu. Walau bagaimanapun, kerana kemantapan teorinya, Hahnemann telah dibenarkan memberi kuliah di Universiti Lipzig dan menubuhkan persatuan prover iaitu “The Provers Union” Persatuan inilah yang telah banyak membantu menulis “ Materia Medica Pura”. Akibat bantahan apotik lagi, Hahnemann telah dilarang menyediakan ubat-ubatnya sendiri, namun Duke of Kothen telah membenarkan Hahnemann mempraktis di Kothen sebagai Tabib Diraja setelah beliau berpindah ke sana pada tahun 1821.

SISTEM PERUBATAN HOMEOPATHY

Homeopathy adalah satu sistem perubatan moden dan saintifik serta mempunyai kedudukan yang tinggi di negara barat berbanding dengan masyarakat kita. Namun masih ramai yang berteka teki dengan rawatan Homeopathy ini sama ada ianya perubatan tradisional, moden atau saintifik.

Homeopathy telah diketahui sejak zaman Yunani lagi iaitu OMIOS bermaksud “SAMA”. Dasar perubatan Homeopathy ialah “persamaan” antara simptom bahan ubat jika diberi kepada tubuh yang sihat dengan simptom pada tubuh yang sakit akan dapat disembuhkan oleh bahan itu juga. “Biarlah sama disembuhkan oleh yang sama”. Ini adalah sunatullah yang sama dengan hukum-hukum alam yang lain seperti tarikan graviti.

Sistem perubatan Homeopathy berpegang teguh kepada falsafah “Similia Similibus Currentur” yang bererti “serupa dengan serupa boleh menyembuhkan” atau dalam bahasa inggeris “Like Cure By Likes”. Ia juga boleh ditafsirkan sebagai “SIMILIA” bermaksud sama atau serupa, “SIMILIBUS” bermaksud similimim iaitu penawaar atau ubat yang sepadan dengan symptom yang timbul, dan “CURENTUR” bermaksud sembuh.

Kaedah ini telah dikenali oleh bapa perubatan yang mahsyur iaitu Hippocrates yang lahir pada tahun 460 sebelum Masihi di Pulau Cose. Beliau telah menulis,

“menerusi benda yang serupa sesuatu penyakit itu terjadi dan menerusi aplikasi yang serupa ianya disembuhkan”

Namun kaedah ini telah dikenal pasti oleh Hahnemann pada tahun 1970 iaitu orang telah mengasaskan Sistem Perubatan Homeopathy.

Undang-undang Similimum ialah mencari persamaan di antara orang yang sakit dengan simptom penawar Homeopathy. Sebagai contoh, apabila kita memotong bawang merah, selalunya tanpa disedari air mata dan air hidung akan mengalir akibat dari kepedihan bawang tersebut dan simptom yang sama juga akan berlaku jika kita diserang selsema. Oleh yang demikian penawar dari bawang merah inilah atau “Allium Cepa” boleh menyembuhkan selsema jika simptom yang sama berlaku.

PERKEMBANGAN HOMEOPATHY DI MALAYSIA

Sistem perubatan Homeopathy di Malaysia telah diasaskan oleh seorang tokoh yang amat berjasa iaitu Profesor Dr. Burhanuddin Al-Helmy (1911-1969). Beliau seorang yang aktif bergiat dalam politik dan agama yang juga salah seorang pengasas Parti Kebangsaan Melayu Melaya (PKMM) dan juga pernah menjawat jawatan sebagai Presiden Parti Islam Se Malaysia (PAS).

Dr. Burhanuddin telah membawa masuk Homeopathy dan mula memperkenalkannya di Tanah Melayu apabila sekembalinya beliau kembali dari Ismailiyyah Medical College, New Delhi pada tahun 1929. Menurut beliau, Homeopathy ini telah berjaya menyembuhkan penyakit lelah yang dialaminya selama ini. Seterusnya, beliau dan Profesor Dr. Rajah telah membuka Gedung Homeopathy di Singapura dan Johor Bahru di antara tahun 1937 hingga 1942. Namun usaha beliau terhenti setelah beliau mula sibuk dengan hal-hal agama dan tanah airnya. Malah beliau juga pernah ditahan selepas tragedi Natrah di Pulau Sekijang diantara tempoh Ogos 1951 hingga September 1952.

Pada akhir tahun 1952 beliau telah kembali mengamal dan menggunakan penawar Homeopathy dengan memberikan banyak pertolongan kepada keluarga dan sahabat handai. Kemudian, dengan pertemuan dengan beberapa orang pemuda, beliau telah mencadangkan supaya ilmu perubatan Homeopathy ini terus dipelajari dan dikembangkan sehingga menjadi perubatan nasional bagi Malaya.

Berdasarkan pada penulisan Profesor Dr. Mohd Nor, selepas lebih enam bulan, barulah dapat dikumpulkan dua belas orang penuntut. Oleh yang demikian, pada 15 Disember 1953, Dr. Burhanuddin telah menulis kepada Kementerian Kesihatan dan Kementerian Singapura untuk mengajar dan mempraktikan Homeopathy.

Dalam surat jawapan terhadap permohonan itu, telah disebut bahawa amalan mempraktik Homeopathy tidak diiktiraf dan oleh sebab itu lesen mempraktik tidak perlu dikeluarkan. Namun kebenaran mengadakan kuliah rasmi perubatan Homeopathy diterima tetapi pengamal-pengamal Homeopathy tidak boleh didaftar sebagai Medical Practitioners mengikut Medical Registration Ordinance dan tidak boleh digelar “Doktor”. Walaupun tanpa pengiktirafan, namun dengan kebenaran itu, pada tahun 1953/1954 telah dianggap tahun yang bersejarah pada Tanah Melayu. Pada tahun tersebut juga lahir sebuah Institut Pengajian Homeopathy yang pertama secara tidak formal di rumah Dr. Burhanuddin sendiri iaitu di Kampung Pachitan, Singapura. Antara dua belas orang perantis yang mula mengikuti pengajian tersebut ialah Dr. Mohd Nor Noordin, Dr. Hj Dali Hj. Muin, Dr. Mohammed Hj. Yacob dan Dr. Abd Rahman Hj. Hashim.

Antara teks yang digunakan dalam kuliah bagi generasi pengasas tersebut itu adalah daripada “The Organon of Medicine” (Hahnemann), “ Materia Medica”, (Nash, Kent Chauldry), “Philosophy” (Kent), “The Chronic Diseases” (Hahnemann), “Muqaddimah” (Ibnu Khaldum) dan juga kitab Hadis Arbani.

Kuliah-kulliah telah dijalankan secara aktif di Malaysia Health Centre (MHC) di 107, Jalan Sultan, Singapura. Pada tahun 1957 wujudlah sebuah Dewan Kesihatan Melayu di Singapura dan Dewan Tata Hidup di Kuala Lumpur.

Kemudian pada tahun 1960 penyokong dan perantis Homeopathy ini telah berkumpul di Kuala Lumpur, Malaysia bagi memikirkan cara untuk memperjuangkan Sistem Perubatan Homeopathy ini. Akhirnya, dengan semangat yang kuat serta permuafakatan secara rasmi Persatuan Homeopathy Malaysia (Homoeopathic Society of Malaysia) telah didaftarkan pada tahun 1961, di mana Presiden pertamanya adalah Profesor Dr. Burhanuddin Al-Helmy, Setiausaha Agung ialah Dr. Mohammad Hanif, Bendahari Agung ialah Dr. Yaakob Ibrahim dan ahli jawatankuasa yang lainnya terdiri daripada Dr. Rahmat Ma’dom, Dr. Rashad Shamsuddin, Dr. Abd. Rahman Hashim, Dr. Baharom Shah dan Dr. Ismail Muhammad. Persatuan ini beribu pejabat di 38-B Jalan Hale (kini Jalan Raja Abdullah) di Kuala Lumpur.

Jasa Dr. Burhanuddin seterusnya ialah menyarankan isu-isu Homeopathy di Parlimen semasa beliau menjadi Ahli Parlimen bagi tahun 1959-1964. Suaranya yang lantang membolehkan aktiviti mengembangkan ilmu perubatan Homeopathy bergerak ke seluruh negara. Tidak banyak tulisan-tulisan yang menyatakan tentang perkembangan perubatan Homeopathy yang telah beliau laksanakan pada tahun – tahun berikutnya. Pada 25 Oktober 1969, Profesor Dr. Burhanuddin Al-Helmy telah kembali ke Rahmatullah setelah banyak jasanya ditabur kepada masyarakat, orang Melayu, Islam, politik tanah air serta Homeopathy.

Pemergian Allahyarham Dr. Burhanuddin memang sukar dicari ganti, namun demi untuk meneraju persatuan yang masih terlalu muda ini, kepimpinan telah diberikan kepada timbalannya iaitu Profesor Dr. Mohd. Nor Noordin. Pergerakan persatuan ini dikatakan telah bergerak lebih aktif dan bilangan peminat dan penyokongnya. Pada tahun 1979, Persatuan ini telah mengubah namanya kepada Persatuan Perubatan Homeopathy Malaysia (Malaysia Homoeopathy Medical Association) atau ringkasnya PPHM.

Di bawah kepimpinan Dr. Mohd Nor. PPHM semakin giat menganjurkan ceramah-ceramah, semasa seminar dan kuliah, terutama apabila pusat-pusat rawatan Homeopathy sudah mula tumbuh dengan pesat di Kuala Terangganu, Guar Chempedak (Kedah), Parit Buntar, Krian (Perak), Muar (Johor), Jasin (Melaka), Sungai Besar, Klang, Sekinchan (Selangor),dan Kota Bharu, Kelantan. Perkhidmatan Homeopathy telah mendapat sambutan di tempat-tempat tersebut.

Perkembangan di akhir-akhir ini menunjukkan satu demi satu pertubuhan Homeopathy diwujudkan sam ada mendapat asas PPHM ataupun tidak. Antaranya ialah Persatuan Perubatan Homeopathy Bumiputera Malaysia (PPBM) yang ditubuhkan oleh Profesor Dr. Hj Mohammed Yacob di Johor Bahru, Persatuan Pengamal Perubatan Homeopathy Malaysia (MRHP) dibawah Dr. Nik Omar dan Persatuan Pengamal Perubatan Homeopathy Malaysia (PPPHM) yang berpusat di Alor Star, Kedah.

Walau bagaimanapun, kata sepakat dicapai di antara PPHM dan PPHBM demi menyelaraskan usaha dan tenaga serta menyambung amanah Al-Marhum Dr. Burhanuddin dengan menggabungkan  kedua-dua persatuan ini dengan menubuhkan Majlis Homoeopathy Kebangsaan Malaysia pada 11 April 1993. Dengan ini ahli-ahli persatuan tersebut dapat bekerjasama mempertahankan Homeopathy tulen mengikut fahaman mereka.

Peranan MRHP dan PPPHM juga telah banyak membantu menaikkan lagi nama Homeopathy pada mata masyarakat Malaysia. Akhirnya Homeopathy telah menempa sejarah baru di mana pada 13 November 2000 Sistem Perubatan Homeopathy telah mendapat pengiktirafan oleh Kerajaan Malaysia dan menjadi salah satu perubatan Alternatif di bawah Jabatan TCM (Traditional and Complimentary Medicine).

KESIMPULAN

Perubatan Homeopathy merupakan satu alternatif bagi merawat dan menyembuhkan penyakit. Pengamal Homeopathy mentafsirkan simptom sebagai tindak balas sistem pertahanan badan sihat terhadap gangguan luar atau asing. Oleh itu, ianya perlu diberi sokongan dan bukan diganggu.

Homeopathy memandang penyakit dan simptom sebagai suatu yang dinamik. Dengan itu Homeopathy sebenarnya merawat pesakit itu sendiri dan bukan penyakit. Penawar Homeopathy digunakan untuk menguatkan tenaga hayat badan supaya dapat melawan penyakit, di mana setiap satu anggota badan bersangkutan dengan yang lain.

Oleh itu, dalam proses penyembuhan, keseluruhan simptom diambilkira. Gejala fizikal dan mental digabungkan untuk mendapat gambaran sebenar keadaan seorang pesakit. Konsep holistik inilah yang membezakan perubatan Homeopathy dengan perubatan biasa.

Bagaimanapun , perkembangan yang menarik dalam sejarah Homeopathy di Malaysia telah membezakan ia dengan perkembangan sejarah Homeopathy awalan di negara-negara lain di mana usaha prantis-prantis Dr. Burhanuddin dalam mengaitkan Homeopathy dengan Islam. Antara bukti-bukti yang sering diperjelaskan oleh mereka termasuklah prinsip similimum yang dikias kepada hadis Rasulullah S.a.w mengenai jatuhnya lalat ke dalam minuman, hendaklah dibenamkan kerana salah satu sayapnya racun dan sebelah lagi adalah penawar (diriwayatkan oleh Bukhari dan Abu Daud). Homeopathy menekankan keseimbangan tenaga hayat sebagai pancaran roh dan sebahagian besar penawar Homeopathy yang digunakan ada disebut di dalam Al-Quran.

Falsafah Homeopathy

PRINSIP ASAS HOMEOPATHY

Homeopathy lahir dari prinsip-prinsip hukum yang tetap. Prinsip-prinsip ini telah dipegang lebih dari 200 tahun. Prinsip-prinsip tersebut adalah seperti berikut :-

Hukum Persamaan

Homeopathy berdiri di atas hukum persamaan “serupa dengan serupa boleh menyembuhkan” atau dalam bahasa Inggeris “Likes Cure By Likes” atau lebih dikenali sebagai “Similia Similibus Curentur” yang juga boleh ditafsirkan sebagai “SIMILIA” bermaksud sama atau serupa, “SIMILIBUS” bermaksud similimum iaitu penawar atau ubat yang sepadan dengan simptom yang timbul, dan “CURRENTUR” bermaksud sembuh.

Pembuktian atau “proving” kulit kayu Cinchona yang dibuat oleh Hahnemann ke atas dirinya sendiri telah membuatkan beliau sedar bahawa “dengan hanya kuasanya boleh membuat seseorang sakit dengan cara tertentu, suatu dadah dapat menyembuhkan penyakit serupa dengan apa yang boleh dihasilkannya apabila diuji ke atas orang yang sihat”.

Selepas sembilan tahun, beliau begitu yakin tentang kebenaran Hukum Persamaan ini dan melalui ujian yang begitu banyak dilakukan ke atas individu yang sihat, barulah Hahnemann menggunakan hukum "Serupa Dengan Serupa Menyembuhkan " (Likes Cure By Likes) di dalam tulisannya "On The Positive Effect of Medicine ".
Di dalam Organon Ayat 27 Hahnemann menyatakan "kuasa penyembuhan ubat-ubat adalah bergantung kepada simptom yang dikeluarkan yang seraksi dengan penyakit tetapi kuat darinya agar setiap individu pesakit mestilah secara pasti, secara radikal, cepat dan kekal disembuhkan dengan penawar yang dapat seraksi dan lengkap dengan keseluruhan simptom, di dalam masa yang soma lebih kuat dari kuasa penyakit".

Hukum Pembuktian

Hukum Pembuktian merujuk kepada percubaan bahan dan kesannya dari segi perubatan. Untuk membuktikannya, setiap kumpulan yang terdiri daripada mereka yang sihat akan diuji dengan memberikan dos bahan-bahan tersebut setiap hari, dan setiap dari mereka dengan berhati-hati merekodkan apa sahaja simptom yang terhasil.

Selesai pembuktian, semua simptom yang telah terbukti terhasil secara berterusan akan disenaraikan sebagai ciri-ciri di dalam Materia Medica sebagai rujukan. Bagi merawat pesakit pula, pengamal akan merujuk kepada Materia Medica ini untuk mencari simptom yang terhasil bersesuaian dengan simptom di dalamnya. Maka di sini dapat dilihat kepentingan Hukum Persamaan dalam memilih penawar.

Seperti di dalam Organon Ayat 120, Hahnemann menyatakan "lantaran itu, ubat yang padanya hidup dan mati, sakit dan sihat seseorang itu bergantung mestilah sekemas dan sehalusnya dibezakan antara satu soma lain, la mesti secara cermat, diuji pada tubuh yang sihat untuk mengetahui kesan sebenarnya dan mendapat pengetahuan yang tepat tentangnya agar dapat dielakkan kesilapan yang mungkin berlaku di dalam penggunaannya nanti. Hanya dengan pemilihan yang  tepat  sahaja dapat kita mengembalikan badan dan minda kepada sihat secara cepat dan kekal sebagai rahmat di atas muka bumi ini".

Kaedah merekodkan kajian-kajian ini juga tersusun begitu rapi. Ianya dimulakan dengan organ teratas menuran ke bawah seperti yang terdapat di dalam Kent's atau Schroyen's Repertory iaitu minda, vertigo, kepala, mata, pandangan, telinga, pendengaran, hidung, muka, mulut, gigi, kerongkong, perut, abdomen, rekctum, tinja, pundi kencing, buah pinggang, prostat, uretra, urin, genitalia lelaki dan wanita, pernafasan, dada, jantung, belakang, anggota, tidur, kulit dan pelbagai lagi.

Hukum Penawar Tunggal

Kebiasaan cara rawatan perubatan lain yang memberikan lebih dari satu jenis ubat atau beberapa jenis ubat dalam masa yang sama untuk pesakit adalah amat bertentangan dengan Hukum Penawar Tunggal Homeopathy. Hanya satu penawar sahaja yang perlu dipreskripkan kepada pesakit untuk mendapat kesembuhan tetap. Penawar khusus dan tunggal ini hendaklah mempunyai persamaan dengan kompleks simptom yang dipersembahkan oleh pesakit. Penawar lain tidak akan memberi kesembuhan kerana kelebihan memberikan penawar tunggal ialah kesan penawar itu dapat dinilaikan. Jika diberi beberapa penawar, sukar untuk diketahui yang mana satu telah bertindak ke atas pesakit dan pada sukatan apakah penyembuhan itu berlaku.

Mengenal pasti penawar tunggal adalah amat penting. Ini memerlukan ketekunan, masa, tenaga, kepakaran dan dedikasi doktor Homeopathy. Proses ini dinamakan pengindividuan (individualization). Di dalam Homeopathy, setiap pesakit adalah berbeza dan dianggap sebagai individu unik dan ganjil. Walaupun penyakit yang dihidapi oleh setiap pesakit adalah berlainan tetapi mungkin sama mengikut konsep perubatan Allopathy, namun konsep penyakit menurut Homeopathy setiap penawar adalah berbeza bagi setiap pesakit.

Seorang doktor Homeopathy tidak akan menyempitkan pemikiran serta memudahkan kajian pesakitnya dengan memberikan nama kepada keadaan pesakit lalu mencari ubat yang mungkin bertindak dengan nama itu. Perhitungan dibuat kepada setiap tanda dan simptom, sama ada mental, fizikal, toksik atau patologi, sehingga kepada simptom menyeluruh (totality of symptoms), sebagai asas pemilihan ubat yang sepadan dengan pesakit dan bukannya dengan merawat penyakit. Oleh itu, nama-nama penyakit tidak ada pemberatan dalam seni penyembuhan Homeopathy.

Terdapat beberapa kaedah di dalam pemilihan penawar yang paling tepat. Di antara kaedah yang paling mudah ialah REPERTORI. Repertori ialah satu indeks atau penunjuk kepada simptom yang dikenali Rubrik (petunjuk) dengan barisan penawar Homeopathy yang berkaitan yang disusun menurut Abjad (Alphabetical) atau disusun dalam bentuk gambarajah (Schematic) untuk dirujuk dengan mudah. Perkataan repertori berasal dari perkataan latin iaitu "REPETOIR" yang bermaksud "Senarai Benda". Ianya merupakan jadual atau ringkasan patologi simptom-simptom yang telah dibuktikan (proving) dimana kandungannya disusun dalam bentuk yang mudah untuk rujukan kerana kemungkinan tidak ada atau jarang ada di kalangan minda manusia yang mampu untuk mengingati begitu banyak penawar Homeopathy di dalam Materia Medica.

Kini pula terdapat pelbagai jenis repertori yang boleh didapati sama ada di dalam bentuk penulisan buku atau perisian komputer bagi membolehkan pengamal Homeopathy membuat pemilihan remedi.

Hukum Dos Minimum

Prinsip asas sumber ubat-ubatan Homeopathy ialah bahan yang beracun pada bentuk asalnya boleh menjadi penawar yang sempurna apabila ia menjadi dos yang kecil. Ubat atau penawar Homeopathy yang diberikan kepada pesakit adalah dalam bentuk ukuran dos minimum (kecil) mengikut Hukum Persamaan (Similimum), berpandukan kepada tanda-tanda atau simptom-simptom individu. Dos minimum yang diberikan telah terbukti secara klinikal menghasilkan kesembuhan jika dibandingkan dengan pemberian dos besar.

Pemberian ubat secara lazim bukanlah cara yang terbaik. la bergantung kepada sifat bahan asalnya, tindak balas dadah selalunya terlalu kuat (kesan sampingan, tindak-balas permulaan lampau, penyakit semakin melarat) atau kurang memuaskan kerana bahan berkenaan (terutama galian yang tidak larut) tidak disediakan sebaik-baiknya.

Dos dadah boleh dikurangkan ke minimum dan tindakannya diperkuat melalui triturasi dan sukrusi. Proses ini memberikan kuasa ubat optimum sambil mengelakkan kesan-kesan yang merbahaya. Penyediaan ini dipanggil potensi atau mendinamisir (potential = kuasa dari sudut keupayaan, muatan; dinamis = kuasa dari sudut kekuatan). Mendinamisir secara Homeopathy

sebenarnya menghidupkan ciri-ciri penyembuhan yang tersorok di dalam pepejal-pepejal asli semasa mereka berada dalam keadaan kasar. Lebih dicairkan bahan asli ubatan tersebut, lebih kuat kuasa tindakan penyembuhannya tanpa sebarang kesan sampingan.

Hukum Arah Kesembuhan

Hukum arah penyembuhan adalah apabila penawar yang diberikan similimum dengan pesakit. Penyakit biasanya mempunyai sifat-sifatnya yang tersendiri. Ianya terbukti apabila penyakit bertindak-balas dengan tubuh pesakit apabila penawar yang tepat diberikan. Semakin dekat keserupaan simptom penyakit dengan penawar yang dipilih, semakin hampir kuasa penawar itu kepada kuasa hayat pesakit. Suasana ini dapat menggerakkan tindakan dinamik tubuh ke atas penyakit yang dialami. Oleh itu, penawar dapat memberi kesan sebenar yang menyembuhkan. Setiap penyakit akan memberi kesan ke atas sel tisu dan organ-organ tubuh. Setiap organ tidak akan merosakkan dirinya. Oleh yang demikian, dalam proses penyembuhan, rawatan Homeopathy juga mempunyai undang-undang yang dikenali sebagai "Undang-undang Penyembuhan Hering" yang juga disebut sebagai "Hering's Law of Cure". Undang-undang ini diperkenalkan oleh Dr. Constantine Hering, di mana beliau menyatakan bahawa gerakan penyembuhan akan mengikut arah yang tetap.

Hukum penyembuhan Hering ini ialah apabila pesakit diberi similimum sebenar, simptom-simptom yang menyembuh akan mengikut empat arah iaitu :

* Dari atas ke bawah

Sebagai contoh, ruam kulit akan bergerak dari muka ke dada, kemudian ke abdomen, peha, di mana bahagian atas akan sembuh dahulu. Tetapi jika simptom bergerak ke arah berlawanan, ini menunjukkan bahawa penyakit tersebut dibenamkan, bermakna ia telah melarat. Jika proses penyembuhan berlaku secara semulajadi maka simptom akan bergerak dari bahagian atas tubuh ke bawah atau dari kepala ke kaki.

* Dari dalam ke luar

Apabila proses penyembuhan semulajadi berlaku, simptom bergerak dari bahagian dalam tubuh ke permukaan tubuh. Ini selalu dilihat dalam penyembuhan dalaman. Seperti apabila simptom minda, emosi dan fizikal dalaman hilang, pesakit akan mendapat ruam atau gatal-gatal di hidung, mulut atau discas, hidung berair, diarea atau ulser di kawasan jangkitan. Kesan ini perlu dibiarkan dan tidak perlu dibenamkan melalui rawatan ke tempat berlaku keadaan tersebut atau menggunakan agen-agen pembenaman sistemik.

* Sembuh secara berundur atau kepada keadaan asal

Penyakit lama atau simptom lama yang telah dibenamkan atau tidak dirawat sepenuhnya akan kembali mengikut susunan terbalik. Sebagai contoh, penyakit campak bermula dengan batuk, kemudian keluar bintik-bintik ruam, tetapi penyembuhannya adalah secara berundur laitu bintik-bintik ruam akan sembuh dahulu dan batuk akan sembuh kemudian.

* Dari bahagian yang penting ke bahagian yang tidak penting

Dalam proses penyembuhan semulajadi, simptom bergerak dari sistem atau organ penting ke sistem atau organ yang tidak penting. Contohnya, kemurungan mental mula sembuh apabila pesakit mula mengalami palpitasi (denyutan jantung kencang). Apabila palpitasi hilang, pesakit mula mengalami gangguan gaster atau pencernaan atau timbul ruam kulit. Fungsi otak dan emosi lebih penting dari palpitasi jantung, iaitu yang lebih penting dari sistem pencernaan atau kulit.

DOKTRIN MIASMA

Miasma dalam bahasa Yunani bermaksud "pencemaran". Perkataan ini digunakan untuk agen-agen atau faktor-faktor berkaitan pembentukan penyakit. Doktrin Miasma adalah satu hipotesis yang dikemukan untuk menerangkan kebanyakan gangguan yang mempunyai sifat-sifat baka atau keturunan. Hahnemann mengkelaskan miasma sebagai Psora, Sycosis dan Syphilis. Secara konsep, miasma bukan bakteria penghasil penyakit, mikrob atau virus, walaupun mempunyai syphilis dan gonorea sebagai sebahagian dari persembahannya. Miasma berbentuk halus (spirit). la dinamis, pendorong penyakit dan penghalang kesembuhan.

Psora merupakan juzuk terpenting miasma dan wujud bersama manusia. Syphilis dan Sycosis pula dibawa masuk oleh Psora. Apabila miasma cuba menyebabkan sebarang perubahan patologi, kuasa hayat akan berusaha sedaya upaya untuk membuangnya. Miasma tidak merbahaya selagi persembahan atau simptom luaran seperti gatal-gatal Prosa, discas Sycosis dan ulser Syphilis tidak dibenamkan dengan dadah atau ubat sapu. Jika ia diganggu dengan cara ini, maka ia akan masuk jauh ke dalam sistem dan akan keluar dalam bentuk yang lebih dasyat serta merbahaya. Degenerasi otak dan sistem saraf, gangrene, kanser serta ulser yang tidak sembuh di bahagian-bahagian penting tubuh. Apabila memasuki tubuh, mereka menetap di dalam kecuali similimum datang menyelamatkan kuasa hayat dan menolong mengeluarkan mereka. Syphilis dan Sycosis boleh dirawat tetapi Psora tidak. Ia kembali ke tahap pendamnya. Psora adalah benih kemusnahan seiring hayat. Secara bersendirian Psora tidak boleh menjejaskan tisu atau organ tubuh manusia.

Ketiga-tiga miasma mempunyai peringkat akiut, pendam atau kronik. Semasa akiut, tindakan utama mereka adalah kepada fungsi. Hanya selepas ini perubahan struktur dan organik berlaku, dituruti kemusnahan tisu. Maka penting sekali rawatan dimulakan pada peringkat fungsi. Selepas perubahan struktur atau organik berlaku kesan miasma sukar dirawat. Dalam peringkat pendam, tidak terdapat persembahan akiut simptom miasma. Miasma boleh dikenali dengan memerhati simptom pesakit dengan teliti, sejarah silamnya dan riwayat keluarganya. Pada peringkat kronik, ketiga-tiga miasma bercampur-aduk, tetapi terdapat satu yang lebih berpengaruh dan akan mempersembahkan simptom-simptomnya. Maka penggunaan anti-miasma yang berpengaruh perlu dilakukan.

Simptom Psora Di antara simptom Psora terpendam ialah:

* Kepenatan mental atau fizikal. Suka berbaring. Gelisah, takut, resah dan mudah tersinggung.

* Sejuk dan tidak tahan sejuk.

* Epitaksis (keluar darah dari hidung).

* Orifis eksternal seperti bibir, hidung, anus - merah.

* Tapak tangan dan tapak kaki membara dan berpeluh.

* Tidak boleh tidur, mengantuk dan mimpi buruk.

* Teramat lapar, tiada rasa apa-apa di dalam perut atau kurang selera makan.

* Sembelit atau bergegas ke tandas pada waktu pagi kerana rasa terlalu mudah membuang air besar.

* Tidak bersih, tidak kemas dan tidak suka mandi.

* Rasa panas di sebarang bahagian tubuh dan rasa darah deras, berpeluh di dahi dan muka.

* Cacing, anus gatal dan mengisar gigi semasa tidur.

* Rasa lega selepas membuang rembesan atau discas seperti urin, tinja, peluh, darah haid.

* Mengidam makanan berempah, goreng, masam, manis dan berlemak.

* Getaran otot semasa tidur.

* Obesiti (kegemukan).

Simptom Syphilis Simptom Syphilis terpendam ialah:

* Kecenderungan menyimpan/ membendung sesuatu atau kesemua.

* Bosan hidup, dorongan membunuh diri amat kuat.

* Kuasa ingatan dan pemikiran semakin berkurangan.

* Kemusnahan tisu dan organ tubuh, luka yang sukar sembuh.

* Kelegaan melalui discas melalui leukorea, nanah berbau dan melarat melalui discas semulajadi seperti urin dan peluh.

* Korona gigi insior menjadi bentuk bulan sabit.

* Telinga dan kepala secara bandingan lebih besar dari badan serta hidung terpenyek atau rata.

* Jerawat keras di muka

* Simptom-simptom yang melarat pada waktu malam.

Simptom Sycosis Di antara simptom Sycosis terpendam pula ialah:

* Artritis, reumatisma, neuralgia.

* Lambat sembuh dari penyakit akiut.

* Mudah lupa kejadian baru tetapi amat mengingati kejadian lampau.

* Merasa lega melalui discas bukan semulajadi yang berwarna hijau atau kuning kehijauan.

* Anemia.

* Tidak tahan rempah, daging dan minuman keras yang melarat simptom.

* Kuku tebal, keras dan berliku.

* Penyakit melarat dalam cuaca panas lembab.

KONSEP TENAGA HAYAT

Tenaga hayat adalah bermaksud jiwa hidup-hidupan (al-ruh al-hayawani) yang mengandungi partikel yang halus tersalur melalui darah, menuju ke jantung lalu mengalir ke anggota-anggota bahagian tubuh dan juga ke otak. Tenaga hayat bergerak melalui saraf menuju ke arah penggerak saraf dan juga menuju ke otot-otot. Sumber utama tenaga hayat dalam organisma manusia adalah sesuatu yang tidak boleh diukur atau disukat, tetapi kewujudan dan peranannya adalah suatu hakikat.

Tanpa kuasa atau tenaga hayat, tubuh bernyawa atau hidup tidak mempunyai sebarang ransangan serta fungsi swa-pemulihan, atau sepertimana yang digelar Hahnemann "Vital Force" atau "Dinamis". Tenaga hayat inilah yang mengendalikan kesemua bahagian dan fungsi tubuh secara harmoni serta menyelenggarakan operasi penting dan juga pemulihan tubuh itu sendiri. Jika tenaga hayat seseorang itu kuat, virus atau bakteria tidak memerbahayakan tubuh. Apabila tenaga hayat diganggu, keadaan "sakit", "tidak sihat" atau "fungsi tidak harmoni" akan berlaku.

Tenaga hayat boleh dikenal pasti melalui gejala, fenomena atau simptom yang ada pada individu atau pesakit. Tenaga hayat berperanan memberi dan mengisi kembali kelemahan, kekurangan dan kesembuhan dalam tubuh badan yang sakit.

Bagi menjelaskan konsep tenaga hayat ini dengan satu keadaan nyata, contoh analogi berikut boleh digunakan. Bayangkan seorang pengawal diambil bertugas untuk menjaga sebuah rumah. Pengawal ini cekap dan teliti maka tiada pencuri dapat memasuki rumah. Tetapi jika pengawal ini berada dalam keadaan tidak sihat atau sakit, kerjanya tidak dapat dilakukan dengan sempurna. Pencuri dapat memasuki rumah dengan memecahkan tingkap. Keesokkan hari, tuan rumah datang melihat kerosakan lalu membaiki tingkat. Seterusnya, pencuri masuk lagi ke dalam rumah dengan memecahkan bumbung. Tetapi kali ini, sahabat tuan rumah tersebut yang mengetahui keadaan sebenar telah menasihati tuan rumah agar pengawal perlu diberi rawatan kerana selagi pengawal tersebut tidak sihat atau sakit, rumah tersebut akan terus dimasuki pencuri.

Di dalam analogi ini, pengawal merupakan Tenaga Hayat. Rumah berkenaan merupakan organisma tubuh. Pencuri merupakan faktor penghasil penyakit seperti jangkitan, kecederaan,
dedahan keadaan cuaca, emosi, diet yang tidak seimbang serta Iain-lain lagi. Sementara tuan rumah pula merupakan perubatan lazim (Allopathy) dan sahabat tuan rumah pula adalah Homeopathy. Rumusan dari analogi tersebut boleh digambarkan "tanpa tenaga hayat, apa jua yang dilakukan tidak akan berkesan sama sekali".

Tenaga Hayat Semasa Sakit

Semasa sakit, tenaga hayat terjajar atau terganggu dari paras optimum kecekapan tindakan di dalam organisma. Apabila daya inimikal atau ransangan jahat mempengaruhinya, tenaga hayat mula menunjukan ketidakselesaan menerusi tanda-tanda atau simptom. Maka, tanda-tanda atau simptom dalam penyakit ialah seruan tenaga hayat bagi mendapatkan perhatian kepada penderita.

Persoalan mengapa simptom-simptom mempunyai corak-corak sedemikian adalah kerana setiap manusia adalah unik (setiap orang mempunyai fitrah tersendiri). Setiap organisma mempunyai kelemahan berlainan dan tidak balas berlainan terhadap tekanan. Gangguan akan bermenifestasi mengikut garis-garis kelemahan dalam organisma berkenaan dan semua kumpulan simptom akan berkait rapat.

Oleh yang demikian, Homeopathy tidak menggunakan label penyakit seperti Allopathy kerana setiap tenaga hayat adalah unik dari segi corak yang dihasilkannya. Apabila kita tidak sihat, tubuh kita akan menghasilkan corak sakit atau tidak sihat yang berlainan.

Tenaga Hayat Semasa Sihat

Di dalam Organon, Ayat 9, Hahnemann ada menyatakan "dalam keadaan sihat 'Vital Force' yang bersifat ruhani (dinamis) yang akan menggerakan organisma material menduduki tempat tertinggi. la bekerja mempertahankan pancaindera dan aktiviti-aktiviti kesemua bahagian organisma hidup dalam keadaan harmoni yang menjurus kepada ketakjuban. Lantas kuasa ruhaniah yang menduduki organisma tersebut boleh bebas menggunakan batang tubuh yang sihat untuk mencapai matlamat unggul kewujudan manusia". Dengan kata mudah, tenaga hayat menghidupkan tubuh dengan pergerakan tanpa batasan dan mengekalkan kesemua bahagian organisma secara harmoni khususnya dari segi rasa dan fungsi.

Tenaga hayat ini wujud dalam setiap dan seluruh bahagian tubuh. la merupakan faktor asas yang bertanggungjawab kepada keadaan tubuh supaya sentiasa berfungsi dengan baik sama ada sihat atau sakit.

Seseorang yang sihat akan merasa ingin bekerja secara normal, berfikiran normal, tidur normal, dan apa jua yang munasabah secara normal. Tenaga hayat memastikan sistem, organ-organ, tisu-tisu, sel-sel dan Iain-lain berada dalam keadaan paling unggul. Jadi ia boleh melakukan kerja secara optimum tanpa rasa tidak sihat. la tidak menyedari organ-organnya atau fungsi-fungsi yang berlaku dalam tubuhnya. Tenaga hayat memastikan jasad dan minda berada di tahap kecekapan yang optimum. Tiada pengaruh jahat dari luar yang dapat menembusi atau mempengaruhinya. Keadaan ini digelar SIHAT. Maka semasa sihat, tenaga hayat melindungi organisma dari perlbagai pengaruh inimikal yang terdedah kepada tubuh.

PENYAKIT MENURUT HOMEOPATHY

Sakit, tidak sihat atau tidak selesa pada badan seseorang adalah satu perubahan kecil keadaan sihat yang dimanifestasikan oleh satu atau lebih simptom-simptom fizikal atau mental. Hahnemann telah membuat pengkelasan yang berbeza dari pengkelasan sistem perubatan lain. Beliau telah membahagikan penyakit kepada dua kategori yang luas bergantung kepada sifat klinikal. la dikelaskan sebagai penyakit "Akiut" dan "Kronik".

Penyakit Akiut

Hahneman mentakrifkan penyakit akiut sebagai penyakit yang mempunyai permulaan yang mendadak, perkembangannya deras dan cepat menurun sama ada sembuh sepenuhnya atau berakhir dengan kematian si penderita.

Dalam Homeopathy, pembahagian penyakit akiut dan kronik tidak dilakukan mengikut jangka masa penyakit tetapi bergantung kepada permulaan (onset) dan kesinambungan. Sementara dalam Allopathy pula, penyakit dikumpulkan sebagai akiut, sub-akiut dan kronik bergantung kepada jangka masa penyakit. Jika satu penyakit berpanjangan selama beberapa hari, ia digelar akiut dan jika berterusan beberapa hari lagi ia digelar sub-akiut dan dalam tempoh lebih lama, ia digelar kronik. Pengkelasan Homeopathy berkenaan penyakit adalah klinikal tulen. Penyakit akiut disebabkan oleh ledakan mendadak (akiut) psora yang terpendam. Apabila penyebab menyelenggara tidak wujud, prosa yang terpendam akan meledak dan ianya tidak dapat diatasi melainkan dengan meggunakan penawar Homeopathy yang paling tepat.

Mengikut kejadian, Hahnemann mengkelaskan penyakit akiut kepada lima iaitu:

* Penyakit Individu.

Ia disebabkan oleh ledakan seketika psora akibat makanan berlebihan, kekurangan benda-benda asas yang penting untuk hidup, kesan fizikal yang teruk seperti sejuk yang lampau, panas lampau, tekanan mental, tergeliat dan Iain-lain.

* Penyakit Epidemik.
Ia penyakit yang menyerang ramai orang pada sesuatu masa di suatu tempat dengan set simptom yang serupa. Kebanyakannya disebabkan oleh yang serupa. Keadaan iklim atau cuaca, peperangan, kebuluran, kemarau, banjir dan sebagainya yang melibatkan ramai penduduk sesuatu kawasan setempat. Keadaan ini membawa sengsara yang sama kepada semua benda hidup di tempat atau kawasan berkenaan. Epidemik taun di kawasan banjir adalah contoh terbaik.

* Penyakit Endemik.
Peduduk disesuatu kawasan yang menghidapi penyakit tertentu yang serupa sepanjang tahun akibat miasma tertentu. Sebagai contoh, penduduk di kawasan paya lebih cenderung menghidap malaria.

* Penyakit Sporadik.
la adalah penyakit yang menyerang beberapa orang pada waktu tertentu di tempat-tempat yang berlainan atau berkelompok. Penyakit ini berpunca dari pengaruh meteorik (meteoric) atau pengaruh atmosfera dan telurik (telluric) atau pengaruh penyakit yang keluar dari tanah.

* Penyakit Pandemik.
la adalah merupakan satu epidemic yang melibatkan satu kawasan besar atau meluas hingga boleh melibatkan satu dunia. Sebagai contoh selesema atau konjuktivitis.

Penyakit Kronik

Penyakit kronik adalah penyakit yang bermula dengan perlahan dan beransur-ansur, perkembangannya perlahan dan lambat berakhir. Penyakit kronik ini jika tidak dikawal melalui penggunaan ubat yang betul akan terus berkembang dan mengsengsarakan si penghidap sehingga akhir hayatnya yang boleh menyebabkan kematian.

Konsep penyakit kronik dalam Homeopathy berbeza dari Allopathy. Penyakit kronik adalah kronik dari permulaan onsetnya, sementara dari segi Allopathy ia adalah penerusan dari penyakit akiut.

Penyakit kronik semulajadi adalah disebabkan oleh tiga pengaruh bisa, berbahaya dan beracun yang telah dikenal pasti oleh Hahnemann sebagai Psora, Sycosis dan Syphilis. Syphilis dan Sycosis dari segi asal ialah miasma veneral dan bukan veneral. Pengaruh berbahaya ini bersifat dinamik. Ia mempengaruhi kuasa hayat dan dengan saling tindakan dinamiknya telah menghasilkan penyakit dengan cara tersendiri. Sebaik sahaja miasma-miasma ini mempengaruhi kuasa hayat, secara perlahan dan mantap melemahkan individu tersebut walaupun mempunyai tubuh badan yang sihat dan menjalani kehidupan dengan cara yang terbaik. Semasa pengaruh berkembang ke atas kuasa hayat, miasma-miasma ini mengeluarkan simptom-simptom yang merupakan ciri miasma berkenaan.

Ketiga-tiga miasma individu boleh menghasilkan keadaan penyakit yang tersendiri secara tunggal atau gabungan. Oleh itu miasma psora boleh menghasilkan keadaan psora dengan ciri-cirinya. Begitu juga dengan miasma sycosis, melahirkan keadaan sycosis dan miasma syphilis menerbitkan keadaan syphilis. Psora, sycosis dan syphilis adalah penyebab penyakit-penyakit kronik dan keadaan psora, sycosis dan syphilis merupakan hasilnya.

Beberapa penyakit kronik dihasilkan melalui kehidupan dalam keadaan tidak sihat atau tidak bersih, tabiat buruk, penagihan lama, kekurangan keperluan asas bagi menampung kehidupan, kurang bersenam dan udara lapang, penggunaan minda dan tubuh yang keterlaluan, hidup dalam keadaan yang sentiasa risau dan keadaan-keadaan lain yang boleh menggugat kesihatan. Penyakit yang terbit dari keadaan sedemikian boleh dibetulkan dengan jayanya dengan meningkatkan keadaan hidup kerana tiada miasma kronik yang terlibat, tetapi hanya perkara atau benda sifat manusia yang boleh dielakkan. Hahnemann menggelar penyakit kronik sedemikian sebagai penyakit-penyakit yang tidak tepat dinamakan.

Satu lagi kategori penyakit kronik yang paling sukar dan amat merbahaya adalah yang dihasilkan secara tiruan atau buatan melalui penggunaan dadah yang tidak rasional dan tidak berpatutan. Sewaktu zaman Hahnemann, penyakit-penyakit ini adalah disebabkan rawatan yang menggunakan ubat-ubat dalam bentuk kasar dan kuat seperti raksa, candu dan julap. Penyalahgunaan dan penggunaan yang terlalu lama dadah berkenaan telah melemahkan dan memburukkan kuasa hayat serta telah mengubahsuai keadaannya sehingga tidak boleh dikembalikan kepada keadaan asal. Penyakit-penyakit kronik inilah yang paling dibenci dan paling sukar dirawat.